俞经纶从小的梦想，变了又变，都近乎不切实际。从很认真的语无伦次，什么科学家，医生、英雄、一直到教师。梦想个遍，但现实往往是残酷的，儿时回答老师的痛快，实践起来简直比登天还难。父母给他起的名字，倒是很大气，希望他将来满腹经纶，时至如今他除了多看一些闲书，学业基本没什么长进。

虽不像《崂山道士》里的书生那样每日捧着《神仙传》，但西游、封神、绿野仙踪、济公传、蜀山，倒是反复阅读了遍。每日做梦也像武侠小说那样遇到一个白胡子老仙人，传他一本秘籍，从此纵横天下，笑傲江湖。

梦想总是瑰丽的，现实要惨淡的多，书里的世界毕竟离现实太过遥远，但俞经纶的梦依然照做不误，使得他这个人，在别人眼里就更是一个很另类的活宝。

他也曾学着书里，吐故纳新，熊经鸟伸，除了对身体略微增强也没什么神奇的效果。他要习武，每日里勤勤恳恳，折腾的筋骨倒是结实了些，但打架依然成绩平平。他怎么就想不明白，这书里明明就这么写的，怎么自己实践会一点不灵验。他后来总结应该不是自己没慧根，一定是书里把最主要部分给隐秘了，所以他不能学会真正的东西。

于是他又开始梦想天上掉下一个老神仙，传给他一套秘籍，前提是珍本善本书，还不带有隐秘删节版的秘籍。梦可以这么做，世界上的事，依然平淡如水。从没在他身上发生过，那些武侠世界里的奇遇，倒是他老爸每次在他考试不及格时的追打，愈加凶险。

这个他也理解，人家孩子都好好念书，就是有几个不愿意念书的也都辍学，该干嘛干嘛去了，就他这个活宝，不太用心读书，也不至于留级，半死不活瞎混日子。村子里对着孩子评价就是“不着调”，不着调就不着调吧。反正他想的事估计别人做梦都不会鼓捣出来。他依然寻找着自己的奇遇。

村子里来耍猴变戏法，他就莫名的高兴，因为武侠小说里，总是有些高人，乔装成落魄的江湖人物，物色有灵气的徒弟。他每次都兴奋去碰运气，学着武侠小说里的样子，故意站在圈外，不往前挤，心理祷告这个变戏法的，就是高人，在一众凡夫俗子里发现他这个不世出的天才，让他失望的事，那些人从来没正眼瞧他一回。人家练完把事变完戏法，跟着卖药。也从没用慧眼，瞧一瞧他这个未来的侠客坯子。看来此路也不通，那些人是真的落魄，不是装的。这个武侠世界怎么跟现实世界反差这么大呢，他的还不算迟钝的小脑瓜，怎么也搞不明白。

他还看书里说，高人都爱乔装成乞丐。于是他得到启发，每日里追着要饭的，盯得人家直发毛。以为这孩子有病，最后附近的乞丐都知道，有这么一个脑子有病的孩子，只要看见他那些要饭的转头就走，他居然比人家看门狗都管用，最后他也看出来了这些要饭的是真的，不是装的，偶尔有个装穷，以此为业，职业乞丐，也不是传说中的高人，无非是懒惰的家伙骗点钱而已。据说有些村子出职业乞丐，家里盖起大瓦房，就靠的伸手乞讨。反正俞经纶也没看见过谁真的凭要饭能盖的起房子，这事也就撂下了。乞丐里有高人卧底，这个他通过验证基本可以排除，现在他有一点点对书里写的不满，尽管他认为也许很多故事是真的，轮到他的机会也不是很大。这在他小小的内心，种下一棵怀疑的种子。

经纶的家离城市很近，虽然是农村，城市化的进程吞噬了大部分土地，早晚他也会变为城市混凝土森林里的笼中鸟。既然是城市庙宇肯定不会少，中国的有句名言，天下名山僧占多，岂止名山，几乎所有城市都被和尚们占领了一些最显眼的地方，佛家文化已经混于民俗，再难从人们的生活里剥离。

经纶把眼光放得远大了一些，每逢假日他就浪迹于这些寺庙。期盼能遇到一位剑仙，收自己为徒，他满眼见到的都是忙忙碌碌的人群，为烧香求平安的善男信女，剑仙是一个没见到，书籍他倒是买了不少，多数是看不懂的佛经。《金刚经》,《坛经》、《大乘起信论》、《了凡四训》，看得头昏脑胀，究竟里边讲的是啥，一条也没搞懂。

看着悠闲的出家人，经纶有了一些感想，或许自己将来也会悠闲的修行，但出家他还没想过，与生俱来的的好奇心通常是人追求生活的一个方向。

他也试图接触一下这些大师，但人家都行色匆匆，基本搭不上话。去的多了经人指点，弄了个居士证，这回出入寺庙不要钱了，大师们都有自己的功课，与俗人闲谈的不多，好不容易与一个外地挂单养病的小和尚混熟了，再去时人家已经离去，杳如黄鹤。

身份尊贵的高阶大师见不到，那些大和尚比政府官员还忙，据说那些官员想见大师都要预约，俗人想见官员都是难事，想见这些大师，比见官员寒窑难上几倍。

道士的庙宇，这个城市很难寻见，也许是道士们都入深山去了，不屑于在城市与和尚抢地盘，俞经纶的胡思乱想，把道士们都发配到不毛之地。这个对宗教认识不深的孩子，也就只能凭想象，编织自己的世界。

现实世界里除了电视上见过道士打扮的演员外，经纶根本没见过真的道士，这个东方土生土长的宗教，很多现代的中国人来说相对要陌生的多。常人分辨出家人，和尚没头发，道士留着很长的头发，问他们的区别一般人是分不太清楚地。宗教虽然神圣，但那些人是真的拿宗教当回事。无非是当止痛药一样，病急乱投医。宗教的本质，除了一些有心人，基本都是迷信与盲从。

经纶小时候有个奇怪的想法，为什么和尚都是光头，看电视里那些大师每次出来，头都像刚剃过一样，他自己猜度或许人一出家，头发就不长了。这个问题在他多年后看见有头发的和尚才终于搞明白，人真是实践出真知，很多想当然的猜测是多么的好玩与可笑。

人不都是用猜测，再审视再认识，进而不断成熟的吗。人的幼稚未必就不好，不断把这些幼稚的认知打破，不就是人类进步的一个过程么。

这个在世俗世界里，看着很怪胎的孩子。干着一些人看来有病的事，未尝不是就一点意义都没有，最起码让那些善于说三到四的人，话题不断。

转眼俞经纶都上初中了，这个孩子头脑里稀奇古怪的想法一点也没减少，反倒是与日俱增。尤其初中嘴流行的就是武侠小说，这个更是推波助澜。

拜入形意门

父母实在感觉他顽劣，看见他每日跳腾扑跃，索性顺了他的心，托亲戚朋友找关系，在邻村给他寻了个武术的师傅，期望他收收心。师父姓刘名文，人很本分，也很义气。说话很客气，谈吐也文雅，不像一般习武的爱夸夸其谈，反倒像个读书人。经纶的父母对这个人，很有好感，孩子交给他量不会出什么差错。

那个刘老师练得内家拳，号称华夏三大内家拳之一的“形意拳。”架势古朴，注重应用，在清末民初很是风光了一段时日。只是在那些火器引进，才逐渐衰落。

孙禄堂据说修炼到内家功夫，至高境界，同时也得到异人的传授，走上了修道这条路，已经是武术范围不住他了。在武术这个圈子，孙就是一个大神级的人物。他的奇闻异事，都成了后世武术圈后辈们梦想的依据。一些当时的头面人物，都与之结交，武林中公认的大行家。

形意古称心意，传到现代练法已经差异很大，光凭间架外人很难断定他们是同宗。老师年纪也不大，据称几名壮汉根本到不了他跟前。把俞经纶佩服的五体投地，希望有一天也像老师一样。把几个儿时的伙伴，打的爬不起来，满足一下自己小小的虚荣心。

拜师的过场就不细写了，天下最麻烦的事，也许过程很简单。老师摸了摸他的筋骨，笑着摸摸他的头，告诉他练这个很苦，你能坚持吗？傻不愣登的他，只是害羞的点头。还好师父也不多语，教给他一个“浑圆桩”让他按照标准去站。站桩是个比较枯燥的事，入不进去，永远也进不了内家拳的大门，老师又传了他一个定步劈拳的架子，让他在站桩之余，每日操练。

老师告诉他站桩，就是定性子，把心气伏下来，慢慢体会身上的变化，先从肌肤触感入手，调整呼吸，再慢慢引动内息。呼吸越深长，心境也就越安详。体会到这种安详的细微心绪，逐渐就会感知到，内气的复苏，个人感受不同，情景大同小异。还算俞经纶有些根底，那些书上学来盲修瞎练，居然也有几分道理，只是没老师讲的直观，与操作的简便。

这个习武之心暂时拴住了那个不安分的心，不在追乞丐，也忘了找耍把戏的高人。有空他就骑上家里给买的一辆自行车，往师父家跑，但师父每次都说同样的东西，一忽悠半年过去了，让他练的还是，浑圆桩，那个劈拳，就是把定步的改成行步劈拳。俞经纶感觉老师怎么教的这么慢，但又不敢提意见。

每日看他来都是打套劈拳我看看，等俞经纶练完，点点头也不点评，吩咐他去站桩，师父自己悠哉游哉出门遛弯去了。一脸无奈的俞经纶，摆开双手又开始站他的桩，脸像苦瓜一样。不过这种枯燥的练法，还是带来一些成效，他感觉大腿肌肉从开始酸胀到后来突突乱颤，进而有种饱满感觉，肩背从硬邦邦转成随着呼吸柔韧起来，一股暖流从腹部升腾，从开始的出汗到后来的细汗，最后没有汗，这个过程用了大半年。