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第二六零章 转移矛盾

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最早的跪拜礼源于远古时代的祭祀,是生灵对天地敬畏的表达。

随后,人类文明发展,将跪拜礼演变成了对权威的敬畏,只是人类是有“自尊”意识的智慧生命,对于跪拜同类,将之奉于自己之上,有着天然的反感,凭什么我就要跪拜你?我还想你给我跪拜呢!

因此,在文明发展到一定阶段,出于对同类的妥协,跪拜礼必然地会受到冲击,此时,彰显统治者的与众不同已经不是重点,维护统治秩序才是,于是,接受跪拜的对象资格变化了,这个资格是什么呢?就是天地君亲师。

天地者,自然也,对于自然的敬畏表达,是人类自律和自省的表现,跪一跪理所当然。

亲,自不待言,血脉之情,无以回报,情到深处,以跪礼还之,也说得通。

那么,下面就来了,君,代表的是威权,既不是我爹,也不是我妈,只是个外人,就因为你有权,所以我就要跪拜你?于是乎,统治者开始以前两者为基础,给被统治者灌输尊卑秩序思想了。

你看,生存环境多么恶劣,而我多么聪明,多么强大,拥有多少资源,我统治你们,其实是像你们的父母一样在保护你们,你们作为我的子民,是不是应该将我当父母奉养?是不是应该像感谢父母养育之恩一样感谢我?再说了,我的权力来自于天授,是神灵的旨意,你们是不是应该像拜神灵一样拜我?

于是,跪拜礼成为了威权者彰显权威,维护秩序的礼节。

师,则是另一种威权,与统治者不同,在文明启蒙时代,师掌握着文明传承的命脉,相当于远古时代的祭祀,掌握知识的人总是要受到尊敬的,因为有知识才会过得更好,社会才会发展,统治才会稳定。

而且,作为古时师者,对于弟子来说,教会了自己生存之道、万物之理,如自己的再生父母,以跪拜礼答谢,也是人们可以接受的。

所以,这个时候的跪拜礼变成了一种礼节符号,一种秩序代表,人与人之间的跪拜得按照“礼”的要求来,得按照秩序设定的资格来,该跪的不跪是失礼,不该跪的跪了,是被人看不起的,是一种阿谀小人之道。

又随着社会发展,人类逐渐能战胜自然,克服自然,身为人类的自尊心也逐渐膨胀,“君”的威权不再像古代一样担负种群生存职责,反而成为侵害人们利益的,需要防范的对象,自然不配成为跪拜礼的资格对象,而“师”也不再像古代那样神圣,除非的确让人敬佩的老师,也受不起他人的跪拜礼了。

所以,到了更文明的时代,能够受得起人类跪拜礼的对象就只有天地自然和人子的父母了,而且这种跪拜礼还不是制度化的,而是个人行为。

而到了星空时代,大多数人类更是没有了跪拜礼的意识,即便是还存在跪拜礼的某些国家,也都有冠冕堂皇的理由,比如祭天拜祖时行此礼等等,而人对人的跪拜礼更是少见,基本上只有一些君臣思想很严重,上下阶位很森严的关系人之间才存在这种上下分明的礼节,而这类一般都是普通人难以接触的存在。

也就是说,在现如今,跪拜礼已经算是一般人类社会彻底消亡了的礼节,别说伯尔明泰这种人,就算是大多数国家的领导人,也没有接受他人跪拜礼的资格的,对于有自尊心的星空世界人类来说,强迫其行跪拜礼,是一种极端的侮辱。

只不过,伯尔明泰手中有威权,并强于大多数他逼迫下跪的人的力量,当自尊碰上生命的威胁时,并不是所有人都会为了尊严抛弃生命的,就像爱兰等女奴,难道她们愿意成为海盗们的泄*欲工具吗?还不是因为海盗们拥有对她们生杀予夺的力量?

可墨轩也是个拥有力量的人,亲身经历过墨轩和怪物战斗的福勒很明白,墨轩的实力对于普通人来说是很可怕的,而作为远比普通人强大的新人类,其自尊心也比普通人强得多,因为他们有更强的实力在支撑他们的尊严,更何况墨轩还是个冲动的年轻人?

所以,当墨轩反讽伯尔明泰时,福勒真是脑子一片空白,让福勒松口气的是,自己那个蠢货叔叔的死对头,同为芬尼特一族五大长老之一,掌管人事的固伦赫尔恰巧上门,将一场可能的暴力冲突暂时按了下去,并且,固伦赫尔的来到还给了他转圜的余地和机会,若是可以,他都想亲吻这老头一下,表达自己的谢意了。

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