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感言,在完本之前

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曾有人邀集当时一批著名经济学家与各大权威媒体、联络国际知名机构,组织专门的班子,在短短30天的时间内,制定了49条方案,“监控或引导658篇新闻报道、3683条相关信息”。这么大的阵仗,起因只是为了对付一个人的一支笔。而我当时不过是无意间写过几篇感慨,也根本不是为了研讨那片泥潭中所谓的“学术”问题。

像这样的事情,当然与创作网文的具体经历无关,可能只是素材而已。而我在创作网络的这些年,尽管也经历过一些莫名的事端和波折,但相对曾见识过的那些场面,早已波澜不惊甚至难动于衷了。网文创作对于我来说,是既舒爽又开心的工作。

我也经常书友们发的评论,有些人热衷于讨论书中各种人物的关系,这也算是一种趣味姓的探轶吧,因为这系列品做本就从属于一个世界观体系。但有的时候,感觉某些讨论好似没有意义,讨论者得出的宿命姓的结论,也偏离了原意。比如在《惊门》连载期间,就不断有人问――成天乐是什么来历?

我可以说成天乐就是成天乐吗?在这一系列作品中,无论是什么人物、有没有所谓的来历,但他们身上所发生的故事,只在于他们的行止以及所做出的选择。如果真有所谓的来历,那么这世上的所有人甚至所有生灵都是有来历的,它并不是特别属于谁的背景。

在本书开篇不久,书中的白少流面对成天乐的提问时,其实就已经回答了这个问题――众生皆是再来人。

当然了,书中有些人物的线索,确实贯穿了古今,比如有明确交代的青帝―清风―风君子,梅丹佐―七叶,加百列―阿芙忒娜,阿蒙―白暨豚―白少流。但这种描写所表达的重点,并不是人物本身的直接关联,其实他们也完全可以没有任何关联。而是通过这样一种方式,尽量刻画文明传承的演变以及人世间沧海桑田的变迁,历史与当下的融合。

白少流不是阿蒙,也不再是那只白暨豚,讨论他的来历要看从什么角度去分析,而不是得出什么宿命姓的结论,否则那只白暨豚又怎会在长江中挣扎落入渔网呢?又比如怎样去看待阿蒙这个人物呢,他就是一个矿工,他的经历就像人们自己去想象、描绘、创造出神灵的过程。

在《惊门》中,通过一幅画卷也许表达了一种思考,人们怎样去看待世界,往往就决定了人们身处怎样一个世界中。成天乐开启了画卷中神奇的姑苏世界,而小韶得以走出画卷来到真正的人间。就像书中描写的那些妖物,开启灵智看见了世界,又在造就着他们所处的世界。

成于乐,闻箫韶。这便是惊门要描写的人物和故事,而不是一个叫成天乐的人无敌天上地下、称霸八荒[***]的故事。

很多书友关心新书的计划,完成《惊门》之后我需要休息一段时间,完善新书的构思。新书计划将在五月下旬动笔连载,内容可能是东方玄幻体裁,发生在一片虚构的蛮荒大陆的故事,这是另一个系列的开端。

书友们可能会在新书中看见某些熟悉的风格,带着熟悉的世界体系的某些影子,但不必也不要再套用“天、地、人、鬼、神、灵、惊”中的“设定”了。

关于新书龙套,按照惯例,老书完本前我会在书评区专门开帖,大家自愿跟帖报名。而且还是老规矩,出场不保证正派反派、是人是妖、是死是活,也不能保证是男是女、用怎样的方式领盒饭。戏份概不负责,愿者跟帖上钩。

至于惊门的最后一章大结局,将在本周六(三月二十九曰)晚间更新,多谢诸位书友长期以来的支持与鼓励,另外也借此机会说两件事情。

第一件事,过往章节中有一些疏漏和笔误,我在更新过程中也进行了修改,每章末尾那两个星点“**”,就是修改后留下的标记。在电脑pc端阅读的书友,重新打开页面看到的就是已修改的章节内容。

至于使用手机客户端的读者,可以打开本书的目录,然后选择右上方的“编辑”,勾选相关章节重新下载,看见的便是修改后的内容。最好选择一个有无线网络的地方,因为重新下载章节虽不需要再订阅,却是需要用流量的。

第二件事,作品完本之后,在很多榜单上就看不见了,但有两个榜单的数据对于作者与作品来说却是始终保持的,一个是作者的“大神之光”,另一个是作品的“满赞”。

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满赞人数,在完本之后仍然会显示在本书首页的右上角,表示的是对这本书所有章节(包括公众版章节)全部点赞的读者数。如果您觉得本书的此项数据排名值得支持,也多谢您在读完全本之后顺手批量全赞。

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**(未完待续。)

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